相比于宋江和刘备，唐僧的窝囊，更多是被三个徒弟的光芒给遮蔽了。他自己一旦被妖怪抓住，除了祈祷佛祖保佑，似乎就没有第二种解决的办法。
“知道”（nz_zhidao）告诉你，为何名著里的主角都是窝囊废。
知乎上有人提问：96版水浒传中李雪健饰演的宋江下跪时屁股为什么翘得那么高？确实，那凸起的后臀惊艳四座，令人们一致认为，李雪健就是宋江。一个诚惶诚恐被招安的草寇，在跪叩的瞬间，仿佛从一千年前穿越过来了。若窝囊废只宋江一人，他未免也太孤单了。那个遇事便哭的刘皇叔，碰到妖怪只会喊救命的老和尚，似乎和不雅叩头的宋江没什么区别。
窝囊真是四大名著里，主角们的共性吗？
宋江的拜求
年龄上，宋江在浔阳楼上曾自忖曰三旬之上，但从这点看，大多数好汉，都得心甘情愿做其小弟。更何况，家资万贯的宋江，还有扶危济困的好名声在外。一方身在县级政府里当差，另一方与江湖人士也有诸多交际往来。履历虽然不够做官，但镇住江湖人士，绰绰有余。然而，宋江却总以拜求方式行走江湖。
被燕顺等捉上清风山，在得知其身份后，三好汉跪拜赔礼。宋江不但“滚下来答礼，亦跪拜在地”。在清风山上，王英把知寨夫人掳上山，宋江要送人情给花荣，口称小人，下跪拜求王英放人。作为江湖一哥的宋江，此番言行没有一丝大哥派头，反倒像是一个求人办事的乡间老头。
李逵个性鲜明自不必说，因此头一次和宋江见面，就显得很自来熟。在一个不知名的小辈面前，宋江完全可以表现出大哥的威严，不必对他如此客气。然而宋江不但主动借钱给李逵，还极细致的看出李逵想吃什么，吩咐酒保侍弄好酒肉。
宋江的膝盖似乎很软，稍有不妥就跪拜。其他好汉们，一个个性格鲜活，作为领导的宋江，却总是这种低三下四的做派，让人费解，更让人无语。
刘备的哭求
和宋江一样，刘备也是经常低声下气。像督邮这样，骑在自己头上拉屎撒尿的人，他仍旧对其款待有加，最终张飞看不惯，怒气冲冲地鞭打了督邮一顿。刘备亲自道歉，然后挂印辞官。除了拜求以外，刘备的哭也是一绝。像小女人一般，动辄就嘤嘤哭泣。
刘备的哭，不分时日，不论心情优劣，触景即可流泪，速度绝不输给当今的知名演员。刘备的哭贯穿《三国》，及至最后白帝城托孤，他也是哭着给诸葛亮交代了后事。
哭，仿佛成了刘备的座右铭。
唐僧的祈求
相比于宋江和刘备，唐僧的窝囊，更多是被三个徒弟的光芒给遮蔽了。他自己一旦被妖怪抓住，除了祈祷佛祖保佑，似乎就没有第二种解决的办法。
唐僧就是一头任人宰割的羔羊，他的窝囊与宋刘二人比起来，更是有过之而无不及。
通向领导之路的三部曲
三位主角的窝囊行径看完了，问题也来了。为何他们如此窝囊，却能做成领导呢？
爸妈看电视时，通常很容易被影视剧里个性鲜明的人物带动情绪。个性鲜明的人，往往爱恨明显，但情绪也容易失去控制，他们虽然在人群里很突出，却难以做成领导。明确的目标、坚定的内心、良好的协调组织能力，这是能否成为领导的必备要素。这三点，在宋、刘、唐身上，展现的淋漓尽致。
先看宋江，自始至终，他都很清楚自己想要什么——为朝廷效力，博取功名，最后封妻荫子。宋江曾在多处提及自己的目标。比如在与武松相逢孔家庄时，武松要投奔二龙山落草，临别之际宋江却这样劝武松，落草不是长久之计，应该早寻招安出路为朝廷效力，博得封妻荫子，也能在青史留名。
在浔阳楼独自喝闷酒，他也表达了相同的意思。相比而言，晁盖比宋江先上梁山，其内心却迷茫无比，根本不晓得自己想要什么。当宋江给晁盖通风报信，晁盖只知道要跑，却不知道跑去哪里。一个领导如果没有明确的目标蓝图，那么带领的团队如同瞎子，不知道会走向何方。
招安是宋江的长远蓝图，实现这一蓝图的，则是自己坚定的信念。梁山上反对招安的人很多，但他不动摇；几路大军轮番围剿梁山，也从没改变宋江接受招安效忠朝廷的信心。能够在反对的声浪中坚持，能够在不利的局面下坚持，这是一个好领导的必备气质。
领导不用事必躬亲，只要把人用好，把各种资源协调和组织好即可。晁盖因意气用事，落得中毒箭身亡的下场。宋江呢，他一再自称文不成武不就，手无缚鸡之力，可是他拥有优良的协调能力，把各路好汉在山寨上安排的妥妥当当。
马云就曾说过，一个人应该有梦想和目标，万一实现了呢。虽然刘备祖上距离皇室已经很远了，但他公开身份仍旧把自己定位成皇室之后。恢复汉室的荣耀，成了刘备的毕生目标，即便他的起点是贩夫走卒，却从不妄自菲薄。
看来，有明确目标的人，是不会在乎身世给自己带来的非议的。目标一旦明确，坚定的内心便发挥作用。刘备起兵时，已经三十多岁，十多年时间里，他寄人篱下。四十多岁时，别的起兵者已经王霸一方，偏安一小城的他，人马不过数千。这事要是搁一般人身上，早就心灰意冷，放弃奋斗了，然而刘备信心十足。用人方略上，延揽人才不断，还三顾茅庐，请一个年纪比自己小很多人，把信念寄托在他的身上。试问，这样一个愈挫愈勇，有着明确目标且能处理好属下关系的人，如何做不得领导呢？
至于唐僧，整整十几年的时间，路上基本只有他一个人（其他都是神魔鬼怪），奔着西天佛经这一个目标不断地走啊走。虽然没有法力，时刻成为妖怪的盘中餐，其坚定的信仰，正是引领团队不断前进的粘合剂。这听起来像是精神胜利法，然而一个领导，多数时候他不需要有亲力亲为的专业技能，他只需要把团队协调好、组织好、忽悠好就足够了。
三个没有自我的“教化傀儡”
然而一个不容回避的事实是，即使这三人再怎么具备领袖气质、忠孝两全、仁义兼备，但在力量、军事技能等方面都弱于他们的属下，显得平庸、无能。 其实，这跟三部书的成书时代，以及作者所遵循的社会价值体系有关。宋江、刘备、唐僧，是按照儒家观念的“尚德”创造出来的。
鲁智深出场拳打镇关西，是典型的墨家侠义精神。然而如汉代的罢黜百家一样，这之后庙堂之上只剩儒学，其他各家纷纷遁隐江湖草野。儒家以礼教为中心，崇尚重伦理的行为规范和价值观念。宋代理学兴起之后，崇尚道德更始进一步强化，成为了治理国家的政治纲领。这套体系的核心价值就是“尚德贬力”。重视一个人的内省德修，而轻视和忽略他们的言行能力。一个人只要不断的内心修行，才能成为仁人、君子，进而才能影响外部，最终安邦治国。只要我的德达标了，那么外界所有人的德也就达标了。它的致命点是，一个人内省太久，外在的个性和能力也会逐渐退化。如同被打磨过了的石头，失去了棱角分明。
正是在此背景下，宋江、刘备、唐僧作为书中的核心思想人物，他们的思想体系和言行，必须要符合当时国家的主流价值。所以，宋江时时刻刻显得温良恭俭让，与武松和李逵这般敢爱敢恨的主儿比起来，他在书中的形象自然显得羸弱和没有存在感了。
再看刘备，身负汉室正统重任，儒家的忠君要刻意的展示和显性化才可。所以书中可以没有刘备，但是不能没有刘皇叔；可以没有曹操的奸诈，但不能没有他对汉室的胁迫。凸显刘备一方，贬抑曹操一方，正是儒家里倡导天命和忠君的价值体现。
这一点也继续延伸到了《西游记》的思想体系中，书中是以取佛经为主，参杂神仙和妖怪体系，却仍以儒家思想为主导核心。有唐僧这个绝对核心人物坐镇，孙悟空再怎么折腾，也还是翻不出如来佛的手掌心。那无根手指不是撑天的天柱，更像是支撑儒家正统的仁义礼智信，孙悟空被压在五行山下五百年，其实就是被正统教化和洗脑的五百年。那五百年，就是让猴子内省修德的五百年，其后被唐僧救出山来，暗喻的正是礼仪教化的洗脑成功。
他们失去了自我的小个性，只有儒家的大观念。他们像傀儡一样，事事处处在教化和引导。作为几个刻意造就出来主角，即使身上有优良的领导人品质，即使那些品质能引人深思，但由于失去了“小我”的个人魅力，和书中其他个性鲜活的人比起来，自然就黯然失色，进而看起来就窝窝囊囊了。
这正是：宋江屁股高撅，刘备眼泪横流，试问真心何在，只求为君分忧。
来源：南周知道 微信号：nz_zhidao
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