如何用一个例子说清楚中国的文化底蕴究竟有多高深？

作者：林琅

1940 年在美国上映的《魂断蓝桥》，英文名为「Waterloo Bridge」，直译为「滑铁卢桥」。

乍一看的话，大多数人应该都会认为是部战争片，或毫无想法。

电影引入国内，电影发行商为了吸引中国观众的眼球，没取原名，而是另外为这部电影取一个名字，于是便有了「魂断蓝桥」，让人一望可知这是部爱情故事电影。

不懂中国文化的外国人看了名字可能觉得没什么，但了解这个词语出处的中国人在未看电影前可能内心已起波澜。

「蓝桥」一词其实是个一望可知的爱情典故，美丽且富于传奇色彩。

晚唐文人裴铏写有一部《传奇》，共三卷。著名的「唐传奇」正是得自于裴铏的这一书名，裴铏一生以文学名世，《聂隐娘》、《昆仑奴》等为唐代小说的繁荣和发展做出过巨大贡献。

唐代小说之所以称为传奇，便是从其名著《传奇》一书命名的。今天我们说某个故事很有「传奇色彩」，词源也正来自于此。

《传奇》里有一则爱情故事，写于唐长庆年间（唐穆宗李恒），题为《裴航》。

故事的大意是讲书生裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：

一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。

裴航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。

此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。

这位夫人给裴航出了一个难题：「想娶我的女儿可以，但你得给我找来一件叫作玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。」

裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。后来裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。

秀才裴航于蓝桥驿遇一织麻老妪之孙女，名云英，欲娶之，妪告以须用玉杵臼为聘。后航果求得玉杵臼，遂娶云英，两人并于婚后入玉峰洞为仙。

从此以后，「蓝桥」便成为一则爱情典故，常常出现在诗人的笔下。

苏轼写过一首与此相关的词句：「蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。」

《 南歌子》：雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照着山明，细草软沙溪路马蹄轻。卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。

纳兰容若也写过这样一首词：「浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔」，哀悼一场令他在绝望中苦苦相思的爱情。

《画堂春》：一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春！

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

关于蓝桥出处另有说法，可追溯到两千多年前的战国时代。

庄子杂篇《盗趾》中，记载了这样一个故事：

有一个叫尾声的人，与女友相约桥下，女子没有按时赶到，大水突然冲来，尾生为了守约，抱着柱子被水淹死。此桥据说名为蓝桥。蓝桥因尾生的故事而出名，后人称尾生为坚守信约的人。

《庄子.盗跖》：尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

《史记·苏秦列传》记载：公元前 320 年，苏秦向燕王讲过一个「尾生抱柱」的故事。相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为「蓝桥」。

《国策·燕策一》：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。

《大鱼海棠》看过也有几年了，共工之子后土，即剧中神之围楼中的村长，在成年礼上念的那段，原先一直不解其意，但前不久我才知道，那句子原来大有来头。

「弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福」，出自儒家四书五经中的《仪礼》中。

「五经」包含诗、书、礼、易、春秋五大经典。原是六经，但非常可惜的是《乐经》早已失传。《春秋》为一经三传，《左传》《公羊传》《穀梁传》；礼学经典同样一分为三，即《仪礼》《礼记》《周礼》。

这是古代贵族子弟的成人礼（冠礼）上接受的祝词，意思是说：「在这个良辰吉日里，为你加冠，表示你已经进入成年。希望你从此以后抛弃童心，谨慎地修养成人的品德，这样你就可以顺顺利利地得享高寿和洪福。」

《笑傲江湖》不论原著小说还是电影视剧，估计很多人多少都有些了解和看过。如果了解中国文化，就会从「令狐冲和任盈盈」这两个主人公的名字里看出金庸先生的用意。

这两个人最后会成为夫妻眷属，令狐冲的伴侣自始至终都只会是任盈盈，而不是竹马青梅的小师妹岳灵珊。

「冲」的意思是空虚无物，如同杯子里一无所盛的状态；「盈」则是充盈、充满的意思。「冲与盈」是道家哲学里一组成对的概念，出自《老子》「道冲，而用之有弗盈也」。

道的本体是虚而不见的，其功用却是无穷无尽的。「大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。」大器已成之人，返朴归真，与宇宙合一，面对天地，总感智慧不足；浩然正气充盈体内却虚怀若谷，这种功夫的作用才是无穷的。

金庸先生笔下的人物名字总是大有深意，从我们源远厚重文化里借了不少用到作品中，再看一处。

《天龙八部》里阿朱与阿紫两姐妹，在名字上就可见其人物故事发展走向。

若是对中华文化所有了解的人，将这两个名字结合起来看，大概马上就明白金庸先生的深意；也会慨叹阿紫注定无法和乔峰走到一起的原因。

朱和紫是非常相近的颜色，孔子说似是而非的东西最要不得，「恶紫，恐其乱朱也」，之所以厌恶紫色，是因为它很容易与朱色混淆。

子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。

孔子说：「最可恨的就是那些似是而非的东西：讨厌稗子，因为它长得像禾苗；讨厌歪才，是怕他败坏大义；讨厌伶牙俐齿，因为这会败坏诚信；讨厌郑国的靡靡之音，是怕它冒充正统音乐；讨厌紫色，是怕它冒充红色；讨厌乡愿，是怕他们冒充有德君子。」

清代诸多文字狱里某一场便与此相关，乾隆皇帝偶然发现已故诗人沈德潜在一首咏黑牡丹的诗里写有「夺朱非正色，异种也称王」的句子，勃然大怒，下令将沈德潜剖棺戮尸。

牡丹多是朱红色，自古皆以朱为「正色」，黑牡丹显然属于「异种」，正如当时的满族人对于汉人来说属于异种一般，恰恰明朝皇帝姓朱，于是「夺朱」又有了那么一层夺取朱明王朝的意思；再有孔子「名不正，则言不顺」，乾隆皇帝借题发挥以兴文禁。

阿紫一心想要夺取姐姐阿朱在乔峰心中的地位，何尝不是一种令人厌憎的「夺朱」之举呢。

四大名著之一的《红楼梦》在这方面可谓登峰造极。历代大家们在文学创作上之所以能够如此畅快的引经据典，多是因为我们有深厚的文化底蕴和历史传承。

历史是我们的信仰，「国有史，方有志，家有谱」。什么是历史？老子著的《道德经》写于两千多年前，这是历史。什么是传承，如今，我们这些后人和司马迁当年读的基本没什么差别。

所以你说文化底蕴有多深厚？

中国人随口而来一段引经据典可能都已经经历了很多很多个春秋。

外国人学习中文难在哪？悠久的历史，人文礼教、风俗习惯传统依旧，可我们也与时俱进。活到老学到老，丰富厚重的中国文化对于土生土长的中国人来说，我们的每一天都还在不断学习。

她经历了很多岁月，历史非常悠久，积淀甚丰，硕果累累，值得每个中国人和喜欢中华文化的人穷尽一生去采摘，去品味。

可她有疲倦的时候，当她闭上眼睛短暂的休憩一下时，杂叶与坏果汲取着她的生命力。她也曾因枝叶繁茂而被遮蔽双眼，不见天光。神女应无恙，当惊世界殊。

正如基辛格所说的那样，中国总是被他们最勇敢的人保护的很好。

是啊，我有国士，举世无双。他们是她的脊梁，撑起了一代又一代中国人如青天一样恢宏的志气。

我相信终有一日，她将重登世界舞台，糟粕尽褪，绽放华光，她的光辉将如同我们的真理一样，可遍至日月所能照耀之地。

来源：知乎日报 微信号：zhihuribao