文/六神磊磊
昨天聊了“射雕”三部曲。假如把这三部书连起来看，会发现一个共同的主题，那就是“夺”，大家你争我夺、巧取豪夺。
而所有人争夺的又无非就是两样东西，一是《九阴真经》，二是屠龙刀。
王重阳、欧阳锋、周伯通、黄药师、梅超风……华山几番论剑，几代人各逞奇能，无数阴谋阳谋，无非就是为了夺《九阴真经》。
黄药师的妻子青春早亡，梅超风叛师离岛，周伯通被囚禁多年，欧阳锋发了疯，无数血和泪，都是因为一部《九阴真经》。
夺经之后，又是夺刀，连少林武当也不惜赤膊下场。武当派的俞岱岩终身残疾，谢逊成为盲人，俞莲舟和殷素素夫妻罹难，张无忌成了孤儿，种种都是拜夺刀所赐。
这两样东西有什么好的，让这些群雄不惜赌上令誉名节、身家性命来争夺？因为“经”和“刀”都是有其意义的。它们恰好代表了世人的两种欲望。
一句话说，经为强技，刀为权柄。它们的本质就是这两样东西。而江湖上的英雄好汉们也分为两类人——爱经者和爱刀者。
《九阴真经》属于个体的修炼，拥有了它，就有希望获得单独个体的强绝能力，“穿敌首脑，如穿腐土”。
这代表了一种变强的选择，就是通过淬炼我自己的个体，让我个人拥有最顶级的技术，最尖端的业务能力，最好是变成欧阳锋念念不忘的“天下第一”，由此来获得最大值的自由、尊严和财富，最终做到睥睨世间，纵横无忌。
欧阳锋、黄药师、梅超风、李莫愁……这些人都是爱经者。他们更喜欢个体的淬炼，痴迷于修炼自身武功，更高更快更强，以达到纵横世间的目的。
而屠龙刀，属于权势的代表，所谓“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”。
和《九阴真经》不同，这是另一种变强的选择，就是通过掌握世俗权力，来号令他人，支配他人，主宰他人，做到“莫敢不从”，进而实现人生价值，收获最大的满足。
空闻空智、殷野王、朱长龄，乃至于朱元璋、陈友谅，这些都是爱刀者。他们明显对于练绝顶武功缺乏足够兴趣，而是更痴迷于扩张权柄，把控别人的命运。他们的理念是，哪怕你武功惊人，也敌不过我大权在握。
如果再要归纳的话，“经”代表自卫权和伤害权，刀代表主宰权和奴役权。
从《射雕英雄传》到《倚天屠龙记》，一百多年间，群雄你争我夺的，不过就是为了这两种权力，或者说为了满足两种欲望：可以随意伤害别人的欲望和随意主宰别人的欲望。
事实上，“经”和“刀”这两件东西也是相通的，有时候没有什么本质区别。
伤害权的升级，就是主宰权。你看周芷若，练了一点《九阴真经》，觉得自己强大了，立刻把脸一抹，呼呼喝喝、生杀予夺起来，对于饶舌的司徒千钟说炸死就炸死，和陈友谅之辈并没有什么两样。
反过来，主宰权的本质，就是伤害权。为什么赵敏、朱元璋等能主宰人的命运，本质上就是有玄冥二老这样的打手，有明教百万大军，拥有伤害别人的能力。
人心苦不足。有的人有了经，却念念不忘要刀，慕容博是也，任我行是也，左冷禅是也，明明武功高强，但总想执掌权柄。而有的人已经有了刀，却朝思暮想要经，鸠摩智是也，权力极大了，却总想练绝顶武功。
在金庸小说里，除了“经”和“刀”之外，还有第三种欲望，就是大宝藏。在《连城诀》《雪山飞狐》《鹿鼎记》的故事里，大家争夺的就是大宝藏。大宝藏又代表什么呢？何以大家也要去争抢呢？
可以这么说，在《九阴真经》面前，大宝藏代表租用权。
我有了大宝藏，有了巨大的财富，我就可以租用你的超强技艺为我所用，或者说至少不为敌人所用。大金国花大价钱给丐帮送重礼，让他们退到长江以南，就是在行使租用权。
而在屠龙刀面前，大宝藏代表赎买权。
什么意思呢，就是说在权力面前，我可以用大宝藏来赎买安全、赎买尊严，我出钱、我投资，以赎买地位和生存空间。
你看金庸小说，有时候有“经”的人，有屠龙刀的人，有大宝藏的人，大家济济一堂，谈笑风生，欢声笑语；有时候又撕破脸皮，拿刀的人斗拿经的人，然后大家又一起去吃有大宝藏的人，势如仇雠。
你会发现，三样东西里，大宝藏相对最不靠谱，毕竟是命交人手，永远要看别人的脸色。
悟透这个道理的就是林平之。他家是巨富，从小就有大宝藏，可是后来小伙子想通了，宁愿自宫都要练葵花宝典。
他明白，只有大宝藏是不够的，在余沧海等人面前就像肥猪，人家过年想杀几头杀几头。