可能你们都听过一个说法：日本和尚很有钱。
在日本，每当经济下行的时候，“嫁给和尚”就会成为婚恋市场的风向标。
他们凭借道德标兵，情绪稳定的大众印象在日本婚恋市场中，风头无两。他们收入可观，不会去多人运动，也不会瞒着你深夜做头发，是你身边可信赖的自我修行带师。
2018年，号称是“日本林志玲”的混血名模森泉，就嫁给了大她10岁的莲华寺住持。
住持人帅多金，除了经营寺庙，副业也搞得风生水起，什么不动产租赁啊、进口车经销啊，一年下来，那是一亿一亿的钱往钱包里窜。
和尚们当然也知道自己受欢迎，为了帮助女施主们找到心仪的和尚，规范日本佛门婚恋市场，日本的和尚们还专门成立了一个叫做“吉缘会”的相亲组织，定期举办活动，让全国各地嗷嗷待娶的年轻男和尚，齐聚东京，给广大单身日本女青年，嫁入庙门，提供机会。
参加相亲会也要交钱的。他们交的那是钱么？不是，那是为自己的成长投资，那是进入日本婚姻市场核心期货的敲门砖！
收费的标准通常是，僧侣4000日元，女生3000日元，换算一下，就是200元左右人民币，需要预约。
这些不断俗根的帅（骚）气男和尚们，甚至还成立了一个“日本美坊主协会”，把（自认为）长相出众的男和尚们，集结成册，出版了一本《美坊主图鉴》，堪称日本名媛圈中的“三年模拟，五年高考”。
和我们中国的禁欲苦行僧不同啊，这些岛国特产放飞自我牌佛教徒，过着另外一种生活，在这里，他们左手端着酒，右耳听大悲咒，不用遵守繁琐的清规戒律，真正做到，酒肉穿肠过，色欲心中留。
作为佛教届的泥石流，结婚界的金龟婿，日本和尚凭啥可以吃酒喝肉？他们又为啥可以玩乐队，开酒吧，公开出柜、当美妆博主？在日本，当和尚真的是一个暴利职业吗？
日本和尚第一次在中文互联网掀起波澜，还是因为当年那部石原里美和山下智久的恋爱神剧——《朝五晚九》。
虽然这部剧是那种霸道总裁爱上我的套路呼你一脸，但依旧映照出了部分日本和尚的多金生活。
和中国和尚一样，日本和尚的大部分kpi, 都围绕着佛教法事，信徒婚丧嫁娶有啥仪式需求，都可以下单一个日本和尚，抑扬顿挫念经，就能拿到底薪。
日本传统的婚礼，也是日本和尚的创收大户。
2019年的时候，平均花费就高达353万日元，大概是22万人民币。这么说吧，这个钱，在18年的上海，都能摸到彩礼起步价的大门了。
不过，仪式也发挥不是很稳定，今天有，明天没有的。其实，和尚们最稳定的收入，还是土地。
北上广漂都知道，你辛辛苦苦打工一年，可能还抵不上包租婆穿着拖鞋收租一月——这就是很多人梦寐以求的“睡后收入”。
在寸土寸金的日本，寺庙的土地，就是可以让和尚们高枕无忧的“睡后收入”。不过这些“地主们”经营的不是楼房，而是墓地。
像这样的小盒子，才是永远的家。
没错，在传统的日本观念中，葬在寺庙是一种体面的归宿。
但这种体面的葬礼，对家庭的经济来说，是个巨大的负担。
一个体面葬礼的流程，一般持续个4天左右，什么家属守夜/宾客用餐/送别仪式/火化仪式套餐，已在寺院完成产业闭环。
这还不算完，在日本的丧葬习俗中，过世者火化之后，骨灰会暂时放在家里，直到经过宗教仪式后才能“纳骨”，就是由死者家属或关系亲近的人将遗骨放入骨灰坛或墓中的过程。
一般，基督教徒多半是死去30天后“纳骨”，神道教是50天，而佛教徒是49天。
这意味着，在葬礼举行后的49天，家属还要出一笔“纳骨”费用，举办仪式/购买墓穴，去世的亲人这才算入土为安。
购买墓穴都是不小的费用，在寸土寸金的日本，一个两三平方的小墓地，价格可能就高达百万日元，此外，家属还需要定期缴纳管理费以及捐款纳俸。这成为寺庙不竭的财源。
还有个统计，目前日本的葬礼费用平均在200万日元左右，是美国的5倍、英国的20倍。
人口集中的东京地区平均超过230万日元，而非首都圈的其他地区平均大概也需要150万日元左右。
日本网友就吐槽：“没有攒够钱就不敢死”。
说到这呢，困扰我很久的“日本人为啥长寿”的原因，有望就此解开。
没有经历过土地改革的日本，和尚的土地和寺庙都继承自古代先祖。
古代的时候，热衷佛教的贵族，动不动就大撒币，给寺庙捐点儿土地，或者钱。这个事不新鲜，在我们古代也有，比如在诗中四百八十寺的南朝，身为一国之君的梁武帝，把自己都捐给寺庙了，还捐了好几次。
因此，自古以来，日本就有“和尚赚天下”的说法。
而在现代日本这种激烈竞争的资本环境下，和尚不仅是金饭碗，更是可以继承的铁饭碗，看起来比一辈子低三下四的社畜好多了，并且，在现代日本，和尚的财产是不用交税的。
在日本，说一个人“家里有庙”，用汉语翻译过来，就是“他家里有矿”。
看到这儿，作为一个拥有钢铁意志的打工人，我的手开始微微颤抖，我也想跨界当个守矿人，请佛祖给我机会。请大家把“忘记初心”打在公屏上。
所以啊，在日本，不仅女孩子愿意嫁入佛门，和尚本身也会严肃考虑继承问题，
对他们来说，“继承香火”和弘扬佛法一样重要。
唐朝僧人的东渡，给日本送来了佛教。在佛教刚进入岛国的几百年里，日本僧人们和他们的中国师傅们一样，遵守着佛门的种种清规戒律。
在明治维新之中，日本统治者为了展现变革传统、学习西洋的决心，废除了佛教的“国教”地位。
也有人分析，更深层次的原因是，当时的明治政府需要利用宗教，提高皇统，削弱佛教的影响力，让他们接近俗世之人，看起来是一个安全的选择。
于是，国家专门颁布《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”。
然而，“自便”这样的话，也就听听就好。那些依旧遵循戒律的和尚，会被逼着世俗化。
日本自上而下发起了“排佛运动”。官府强迫僧人吃肉/结婚甚至从军，甚至用行政手段发动举国砸佛像。所有这些极端举动，都是为了使日本佛教完全世俗化。
虽然，到了今天，还有个别佛教派别坚持清规戒律，比如日莲宗下的某些分支，还在强调戒律和修行，不许吃肉结婚是底线，但那已经不是主流了。
今天，和尚在日本更像是一种能够世袭的职业而非超然世外的修行者，他们的世俗化程度远超你的想象。
在日本的流行音乐界，就活跃着大量的和尚。
京都和尚药师寺宽邦，在继承寺庙之前就是一个爱玩的日本青年，留长发/组乐队，对于继承寺庙，他本来是拒绝的，但作为家中的独子他只能接过重担。
渐渐地，摇滚方丈在佛教和音乐之间找到了平衡，药师寺宽邦最知名的作品莫过《般若心経》，他将经文编曲伴唱，希望用现代人更容易接受的方式弘扬佛法，普度众生。
寺宽邦也经常办live演出，立足日本，面向亚洲，北京广州，场场爆满，中国香港，两小时开票，就全部抢光。
照恩寺是一个有着五百多年历史的寺庙，但它的第17代住持是朝倉行宣，是个闲不住的老顽童。
这个喜欢料理和bbq的家伙，在佛堂安装了灯光和音响设备，每年，他都会在本寺举办的电音法会上亲自担任dj，drop the beat ，用techno普度众生，全程在弹幕网直播。
不过，搞事情用的投影仪啊，照明器材这些都是众筹弄的，两周时间，筹到了一万八。
当充满夜店味的打光映到佛像上的时候，人们还是觉得受到了冒犯。不过朝仓比较坚持，他觉得“天国本就是充满光的世界”。
20岁出头的时候，朝仓曾一度离开寺庙，混迹于dj圈，在这个圈子里兜兜转转后，重新回到又寺庙。
那种可以“传递给人美好”的感觉，让他发现，和尚和dj，这两个职业，是殊途同归的。朝仓觉得，“透过电音及照明技术，可以更准确地表达极乐世界的形象。”
和尚和酒精的跨界合作，在日本也不是啥新鲜事了。日本现在的和尚酒吧，差不多有4家，对年轻一代来说，酒精和现代音乐，同样能够使他们的信仰得到升华。
在五光十色的跨界努力背后，是日本的年轻人，离寺庙越来越远了。
他们觉得，那是属于中老年人的地方。
和寺庙一起远去的，还有在人们生活中消失的仪式感。佛系的日本年轻人，不讲究这些昂贵又复杂传统法事风俗。对和尚来说，挣钱这件事，变得越来越艰难。
根据调查，4成以上的和尚年收入不足300万日元（约合人民币20万），也就比在便利店打工强一点。
互联网的发展，也让和尚们的业务雪上加霜。
2015年，日本亚马逊推出了“和尚宅急送”，只要3.5万日元起（人民币2200）就可以把和尚请到家里，随叫随到，价格便宜，一经推出，就遭到了佛教联合会的强烈抵制。
在日本，甚至有专门的佛教版知乎hasunoha，翻译过来就叫荷叶，上面有超过280名经过认证的僧侣在线答题，“现代社会，众生皆苦，不妨看看僧人怎么说吧。”
嗯，众生皆苦。有产的和尚挣不到钱，半路出家的无产和尚就更穷了。
为了生存，和尚们变得越来越入世，他们会去打工，替那些人手不足的大寺庙给香客念经，按小时或者计件收费。或者干脆穿上西装，坐进写字楼成为社畜，活成了他们曾经讨厌的打工人的样子。
为了挽救在年轻人的衰颓之势，寺庙们纷纷和年轻人掏心掏肺，为100 只机械狗办丧礼，用电子货币来支付“香油钱”。
为了向年轻人弘扬佛法，日本八大佛宗教派可以在东京联合搞袈裟时装秀；在这里，寺庙能够也成为二次元圣地，“了法寺 “在寺里办过漫展，开过女仆餐厅，还专门请人设计了二次元佛女形象，卖起了手办。
他们尝试和年轻人对话，希望重新唤起人们心中消失的仪式感，吸引他们走进这个人们刻板印象里垂垂老矣、庄严肃穆的空间。
看到这些成为美妆博主，公开出柜的和尚，我其实一直在思考一个问题，佛有定法么？
关于这个问题，西村宏的师傅曾经给过他一个答案。
爱好美妆的西村宏，曾一度因为自己的爱好感到苦恼，但他的师傅说呀：佛无定法，你用化妆帮助人找寻自信，其实也是在渡人。
西村宏也曾负责给日本的环球小姐化妆，更令人惊讶的是，他经常参加一些支持同性恋的活动，在2015年，西村宏公开出柜，成为那个群里的kol，面向LGBT群体，开通了优惠大礼包，开设了免费的化妆课。
《金刚经》也说，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这条遥远的古训，想告诉人们，要放下对一切人和事的执念，放下“有为”和法，打破有形状的束缚，才能证得“无为”法，才可以解放我们本身的天性，获得真正的修行和解脱。
显然日本和尚深得古训精髓，在他们看来，一切陈旧的观念，都是用来打破的，他们左手拥抱新文化，右手拥抱新技术。
僧人进居大石，就曾在念佛之余创办了一家VR公司，他和艺术史学家合作，重建了一条数百年前的日本街道，试图让人们体验原汁原味的江户时代。
这些僧人总能通过各种现代技术的结合，将他们对佛学的思考传达给普罗大众。
这也让日本佛教成为最入世的一派。
一千多年前，鉴真等人跨海东渡，将佛教传播到了日本，就像所有传入日本的海外文化一样，佛教，最终也彻彻底底地日本化。
日本古代僧人自古就是特权阶层，但和其它地区僧人不同的是，他们世俗的参与程度极高。政治方面有能力影响大名决策，军事方面可以蓄养僧兵。你以为的和尚可能是拿着棍棒扫帚的出家人，实际上他们可以穿上盔甲，拿上刀枪打爆敌人的狗头。
当国家危难，政治动荡之时，他们也会一改平时的念佛吃斋，进可组织武装推动革命，退可隔岸观火保全自身。
到了今天，这群入世的僧人也依旧紧随时代，在科技和商业 的浪潮中泰然自处，他们遵循佛法，但也积极入世，恪守传统，但也拥抱技术。
我们有理由相信，赛博武僧禅雅塔，未来不会出现在尼泊尔，而是出现在将佛教与现世结合地最好的日本。
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