文/六神磊磊
看金庸《鹿鼎记》，最近经常想一件事。
如果你站在韦小宝这样一个十几岁孩子的视角，去看当时的大人们，会是什么感受？
他对那些成年人的印象，是什么样的？
看他的师父，看天地会里的好汉，看茅十八，看独臂神尼，看鳌拜，看吴之荣，看神龙教。大概就是一个词，撕裂。
疯狂的撕裂。
每一个人都是对的，都相信一个自己的“绝对正确”，都是不能辩驳的，彼此绝对容不下彼此。
师父：“反清复明，反清复明！”
天地会：“唐王是正统。”
沐王府：“放屁，桂王是正统。”
鳌拜：“汉人都是杂碎”。
神龙教：“洪教主寿与天齐！”
全天下的成年人，都在为这种绝对正确而战斗。整个成年人的世界被撕裂成一块一块的“绝对正确”。
上层的大高手和大知识分子，像陈近南、独臂神尼、顾炎武，有他们的绝对正确；江湖底层的茅十八，也有他的绝对正确；啸聚山林的司徒伯雷之流，有他的绝对正确；割据海岛的帮派也有他们的绝对正确。
你的绝对正确，容不下我的绝对正确。
谁不像我一样正确我就弄死他。
江湖在这种绝对正确之中撕裂了好些年，也仇杀了好些年。
绝对正确的陈近南，要死磕绝对正确的鳌拜。
绝对正确的沐王府，要较劲绝对正确的天地会。
绝对正确的大清朝，要干掉绝对正确的神龙教。
绝对正确的杀龟大会，要宰了绝对正确的平西王。
绝对正确的杀手巴朗星，则又大呼“永远忠于平西王”，杀了绝对正确的司徒伯雷。
甚至于，双方明明在和和气气吃饭，但是聊着聊着，就为了各自的绝对正确撕裂了，翻脸了，掀桌子打起来。
比如天地会救了沐王府的命，但是一提“正统”，双方立刻打起来，又是一地鸡毛。
像《红楼梦》里说的，大家跟乌眼鸡一样，恨不得你吃了我，我吃了你。
这个撕裂的时代，大家的话语体系也十分贫乏，撕来撕去就是几句话。
“名不正则言不顺”。
“我们这是真命天子，你们这是假命天子”。
看看这种话语体系的实际运用：
玄贞道人说：咱们唐王在福建做天子，是真命天子；广西桂王做天子，浙江鲁王做天子，那都是假的真命天子。
韦小宝这一代人，就是目睹着这种撕裂长大的，是从这几年的巨大沟壑和裂痕里爬出来的。
他们看到了乌眼鸡和一地鸡毛，也看到了大伙儿撕不动了，吵不动了，各自筋疲力尽、呼呼喘气的狼狈相。
所以韦小宝这一代人都呈现出一种特点，就是比较茫然。
韦小宝，沐剑屏，曾柔，阿珂，乃至刘一舟……这些人普遍都比较茫然，没有绝对正确。
他们在一起不讨论吴三桂李自成，不讨论大明大清、拥桂拥唐。
他们嘴巴里说的“绝对正确”都是大人教的，是假装说说的，信得都普遍不太深。
小伙子刘一舟被擒后很快就投降了，让长辈们非常震惊愤怒。
天地会和沐王府一见面就吵架，但是各自的下一辈人韦小宝和沐剑屏却不吵架，唐王桂王他俩都没感觉，没概念，也不可能有概念。他们两个聊的都是诸如在脸上刻小乌龟能不能洗掉的无厘头的问题。
韦小宝一生最怕被问的就是你到底站哪一头，他压根不知道自己站哪一头。
他最想不明白的是：为什么非要站一头呢？
小说最后，别人逼他表态、站队，说你如果做得不正确就要挖你眼睛。
他吓得像个孬种一样高喊：一个人有几颗脑袋，几只眼睛？你来砍，我来挖，老子到最后还有得剩么！不干了，老子不干了！
在书中，老知识分子查继佐对韦小宝有一个精辟的概括：
“无甚知识。要晓以大义，他只讲小义，不讲大义；要晓以大势，他只讲小势，不明大势。”
其实从根本上说这不是什么没知识的问题，它就是茫然，一种经历了大撕裂后的茫然。
就好像，你以为沐剑屏的茫然是年幼不谙世事，以为方怡的茫然是油滑多变，以为刘一舟的茫然是没骨气没节操，以为阿珂的茫然是无知短视，但事实上那一代人的根本气质，就是茫然。
就像那本书《太阳照常升起》里那一代人的颓丧、茫然。
陈近南拼命教导韦小宝，希望他能够继承自己的理想，殊不知不可能。这种茫然和麻木已经被印入骨髓了。非要说的话，只能再寄希望于下下一代。
每一代人，隔些年都可能重新复制自己一遍。也许，在这种撕裂的伤痛渐渐过去，被逐步淡忘之后，新的一代会开始重拾绝对正确，又开始兴高采烈地撕。
比如韦小宝的孩子，韦虎头、韦铜锤，希望在他们身上。
家族传承吾辈责。
来源：六神磊磊读金庸 微信号：dujinyong6