闻太师才是封神大佬

《封神》还在上映中，对于这部电影的看法，我已毫无保留地用一篇文章表达了，今天不再赘述。

我在电影院观影时，电影刚落幕便闪人了，以致于后来才在手机上看到关于闻太师的彩蛋，实话说，闻太师的扮相还是有模有样的，符合我内心对这个人物的认知。

在《封神演义》中，闻太师是一个很出彩的人物，今天就跟大家唠唠。

托孤大臣

《封神演义》有儒道两条关键线索，正如鲁迅在《中国小说史略》中对它的点评——封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死则委之于劫运。

闻太师与姜子牙类似，踩在儒和道的交叉点上，是出世的道长，一半是清静无为仙风道骨，一半是治国平天下。

许多人把闻太师当作“愚忠”的代表，明知纣王残暴不仁，还铁了心“助纣为虐”，这话也对也不对，闻太师是《封神演义》中最有血有肉的人物之一，而塑造一个有血有肉的人物形象，关键在于刻画出人性的复杂。

严格说，闻太师不是忠于纣王，而是忠于德艺双馨并对其有知遇之恩的帝乙（纣王的父亲）。

帝乙有仨儿子，大儿子是微子启，二儿子是微子衍，三儿子是殷寿，也就是电影中费翔饰演的拥有硕大胸肌的纣王。

在封神原著中，殷寿之所以能当王，非因白狐作祟，而是缘自殷寿的健美的肱二头肌。

帝乙带群臣游览御花园时，正赏玩牡丹，飞云阁突然塌了，殷寿见状，绷紧肱二头肌，表演了个托梁换柱，让众人大为折服。殷寿这位健美先生恰逢时机的一番表现让其获得了太子之位。

帝乙驾崩时，闻太师闻仲是唯一的托孤大臣。

这有点类似刘备白帝城将刘禅托孤给诸葛亮，两朝开济老臣心，长使英雄泪满襟，闻太师为纣王死而后已，正如诸葛亮为刘禅鞠躬尽瘁，都是看在“先主”的面子上。

诸葛亮之于扶不起的阿斗和闻太师之于梆梆硬的殷寿其实大同小异，托孤大臣约等于特级保姆，也类似于严父，我们知道阿斗对诸葛亮是心怀敬畏的，殷寿对闻太师也是如此，《封神》电影彩蛋里，闻太师即是一副肃杀的严父造型。

时逢乱世，按封神的说法叫“劫数”，闻太师也仿佛诸葛亮那般，动不动就要上个出师表啥的，纣王七年春二月，朝歌收到加急快递，反了北海七十二路诸侯袁福通，于是乎，闻太师上出师表，前去征讨。

没了严父兼特级保姆的监管，纣王如同阿斗一样，也就荒淫无度起来，只不过健美先生纣王坏起来比病歪歪的阿斗厉害百倍。

健美先生殷寿跑到女娲宫题黄诗，致使女娲这个可远观不可亵玩、一点都不假正经的女神用招妖幡“摇人儿”，摇来狐狸、琵琶、鸡三个美女间谍，令其迷惑纣王，助长其残暴，断送成汤天下，同时又给出了一个类似“二十二条军规”的迷之限制条件——不准残害众生。

大概这三位美女间谍思来想去，也没想出一个“既能助长纣王残暴又不会残害众生”的两全其美的办法，索性老娘豁出去，甩开膀子干吧，于是造炮烙，建虿盆，修鹿台，酒池肉林，灯红酒绿，399，699，999，尺度全开，逼得各路诸侯尽反。

就在纣王胡搞瞎搞之际，闻太师骑着墨麒麟从北海凯旋归来了，一如费翔用那沁人心脾的嗓音深情高歌——归来吧，归来呦，浪迹天涯的闻仲。

当然，纣王不会盼着闻太师归来。

他害怕。

闻十条

《封神演义》描写闻太师回朝的细节，在第二十七回《太师回兵陈十策》，这一回非常之精彩，不亚于已成为经典的“陈塘关哪吒出世”那回。

闻太师回朝，百官齐上马，迎接十里，这真的是春风十里不如你。行至北门，忽见纸幡飘荡，比干灵柩停在那里，闻太师大惊，跟老黄黄飞虎一顿唠，方知纣王为给妲己治病，拿比干剖心做汤。

除了这件小事，老黄还将鹿台，炮烙，各路诸侯造反等事一一告知，闻太师听罢，心中大怒，三目交辉，激得额头中间的第三只眼睁开，一道白光射出尺余远，这玩意大概算得上大规模杀伤性武器。

纣王得知闻太师回朝，差点没吓出个好歹，这个健身仔肌肉男就像刘禅敬畏诸葛亮那样敬畏闻太师，赶忙为其设宴庆功，谁料闻太师不领情，上殿就开怼，怼得还特有水平，全是四字词语，称其——不修德政，一意荒淫，恩泽不降，忠谏不纳，残虐万姓，诸侯离叛，民乱军怨……

这话说的极重了，换做别人，早就炮烙伺候，死了不知多少回了，但对于闻太师，纣王只有洗耳恭听的份，闻太师训了纣王几个钟，口干了，说你先回去吧，回头我搞个PPT文字版，你再好好学习一番。

闻太师搞了个“闻十条”。

这“闻十条”言简意赅，而且全都是命令口吻：

第一件，拆鹿台；第二件，废炮烙；第三件，填虿盆；第四件，去酒池肉林；第五件，贬妲己；第六件，勘佞臣，速斩费仲、尤浑；第七件，开仓赈济灾民；第八件，招安东南；第九件，访遗贤于山泽；第十件，广开言路。

这十条，纣王同意了七条，不同意拆掉鹿台，废黜妲己，斩决费仲、尤浑这三条。但纣王不敢说不同意，只说这三条再议。

费仲和尤浑这两货是纣王的宠臣，听闻太师要杀他们，急得在殿上当着纣王的面驳斥闻太师，说他以下凌上，大失人臣之礼，是大不敬。

按照封神原著的描写，看到这两货自己跳出来，闻太师当场将二人揍了，是的，你没看错，大殿之上，当场揍了。揍完之后，闻太师吆喝一声，将费、尤二人推出午门斩首。

纣王连忙求情，说太师啊，你这十条，我七条都同意了，就只有那三件事，容我再想想。

闻太师见话说到这份上，不由得也暗自思量，我虽为国直谏尽忠，却使君惧臣，有点过了。于是松了口，那就先实行这七条，另外三条再议。

就在闻太师在朝歌搞“改革”时，好巧不巧，东海平灵王又反了。闻太师只得再上出师表，前往东海平叛，待归国再议朝政。

纣王闻奏大悦，正是求之不得，于是乎，随着闻太师的出征，“闻十条”雷声大雨点小，一条都没实行，纣王、妲己接着奏乐接着舞。

昏君无道，国之将亡，独木难支，诺大朝歌，有实力挽狂澜者，唯独一闻仲耳。

民贵君轻

闻太师力扶殷寿，只因先君托孤之重。

这种“愚忠”被无数人诟病为不识时务，或者是助纣为虐，但在闻太师这个人物身上，莫名会让人感到一种富有悲剧情怀的浩然之气，可能这就是封神原著的高妙之处，也是人性的复杂之处，虽知天命不可违，却因对故国和故主的情愫，仍要逆天而行。

在封神原著中的“闻太师兵伐西岐”这一回，开场诗颇有悲怆的史诗味道：

太师行兵出故商，西风飒飒送斜阳。

君因乱政民多难，臣为尽忠命尽伤。

惟知去日宁知返，只识兴时那识亡。

四将亦随征进没，令人几度忆成汤。

唯有变幻是真正的永恒，国家和文明总有一个生长和消亡的过程，闻太师为之“死节”的成汤天下，当初何尝不是仁义之邦，殷寿的先祖汤王宽厚仁义，顺应民心，除桀虐政，四海归心，享国六百四十年。谁料，到了殷寿这代，骄奢淫逸，暴虐不仁，终于亡国灭身。

《封神演义》中贯穿始终的儒家思想是——民贵君轻。

闻太师的悲剧在于他意识到了商纣朝廷的问题所在和积重难返，却无法忘却故国故主对自己的恩情，只有抱着旧日恩情和对故国的信仰赴死，虽有几分迂腐，却也令人动容。

最后，闻太师在讨伐西岐时，败走绝龙岭，三十万人马西征，大战三年有余，只剩几千兵士，门人、副将俱绝。

闻太师临终前仰天长叹：天绝成汤，当今失政，致天心不顺，民怨日生。臣空有赤胆忠心，无能回其万一，此岂臣下征伐不用心之罪也。

可惜，闻仲为国殒命时，千里之遥的朝歌，殷寿还在玩着炮烙，做着SPA。

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