《西游记》是中国所有古典小说里，最适合放开改编的

@某个张佳玮：《西游记》改编得好不好，是一回事。
许不许改编，是另一回事。
我觉得《西游记》是中国所有古典小说里，最适合放开改编的——这本书本就是个大改编，揶揄当时已有的一切宏大设定，一整本轻盈的大玩笑。

玄奘西行取经，是历史上的真事，佛家传奇。好，那就安排一只猴子一只猪一个沙和尚，陪着玄奘去取经。
百姓崇奉的玉帝宝座？好，偏要让一只猴子来折腾，而且“皇帝轮流做明年到我家”。
雨神四海龙王？好，偏要让他们被个猴子搅得头昏脑涨。
大禹治水的定海神珍铁？好，偏要让这玩意变成个猴子用的铁棒。
道家孜孜以求成仙得道的金丹？好，就让猴子如吃炒豆一般吃了吧！
西王母与蟠桃，都是传说中的神品？好，就让猴子一口一个吃了玩吧！
天高高在上吧？圣人了不起吧？那就让一个猴子齐天大圣吧！
天上宫阙是玄妙难问的吧？好，那就让一只猴子去闹一闹！
唐僧一个志诚君子？好，那就让西梁女国国王和蝎子精，女追男，倒追着玄奘要成亲吧！
老子骑青牛出函谷关是道家传说？好，那就让青牛变成个妖怪，用金刚镯为害人间吧！
国王尊贵？生病要请御医？好，那就让猴子化作个医生，给朱紫国国王玩悬丝诊脉；再用锅底灰和马尿，给国王治病！
八十一难到了雷音寺，如来居然会替弟子们索要贿赂！
猪八戒够能吃，那就当净坛使者吧？
佛教道家、仙人神话，一切高尚的、认真的、严肃的、庄重的，都变成了猴子与猪的玩笑。

本来艰难庄严的旅途，一路变了游戏：这可以解释许多“为什么孙悟空不够强”的矛盾设定。孙悟空一路过去不是斗战胜，是解谜题变戏法，是“老孙的买卖上门了”，是一场大游戏。
车迟国，明明可以直接把三个妖怪打死，猴子偏要哄三个妖怪喝尿，跟人家比猜东西，比砍头下油锅。
没事就喜欢钻进铁扇公主、黄眉怪和狮子精的肚里，喜欢变成孩童去骗金鱼大王。
明明可以抢了小妖的葫芦，却要变成道士搞装天的把戏。也要变成总钻风，去骗小钻风。
他的法术，比如定身法、变化和瞌睡虫，都不是横扫八荒的破坏技，却是游移躲避的手法。
他被十万天兵围困，与二郎神大战，到最后也是玩变化：你变条鱼，我变只鸟，最后还变了个土地庙之类：大兵当前，玩捉迷藏。还跑去灌江口扮二郎，只为了说句便宜话，“这庙已姓孙了！”

我觉得最体现《西游记》精神的瞬间，是狮驼岭之役，师徒们被捉住，妖怪吩咐，要蒸和尚吃了：
“小的们，着五个打水，七个刷锅，十个烧火，二十个抬出铁笼来，把那四个和尚蒸熟，我兄弟们受用，各散一块儿与小的们吃，也教他个个长生。”
生死之际，猪八戒都慌了，孙悟空的反应却是：“不要怕，等我看他是雏儿妖精，是把势妖精。”
妖怪要蒸猪八戒，“不好蒸，剥了皮蒸。”
猪八戒赶紧嚷：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”
老怪吩咐：“不好蒸的，安在底下一格。”孙悟空就说了：“八戒莫怕，是雏儿，不是把势。”
沙僧：“怎么认得？”
孙悟空：“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，就不好蒸了。”
性命交关时节，孙悟空还在讨论蒸东西该放最下格还是最上格？

整本《西游记》，充满了类似的文字游戏。猪八戒见了寿星都要玩梗，孙悟空当医生都要玩梗；妖怪和小妖，总是大惊小怪彼此斗嘴，就是背了妖精皮的山大王和喽啰。
比起《封神演义》一本正经的斗法斗阵，比起《三国演义》“鼎足三分浑如梦，后人凭吊空牢骚”，《西游记》轻盈得多。从头到尾，就是场“Tom哪怕追到了Jerry，大家也知道不会真有人死掉”的喜剧。

《西游记》最后一回，明说唐僧出发时是贞观十三年，十四年后归来，小说原文：
太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”
——正史，贞观只有二十三年。

《西游记》的作者，不会不知道这细节：古代人对年号，尤其对唐朝贞观这种传奇朝代的年号，比我们习惯公元纪年的这代人，要敏感得多。
但还是这么写下来了，且全书出现过许多次唐僧的出发点，“贞观十三年”，如果想改，早就改了。
所以《西游记》本身是个半开源小说，尽可以放开编。三界六道，揶揄世情，悲欢离合，这里都有。整本书都在告诉你：
“可别太当真了！没什么是神圣的！这可是个猴子和猪都能取经都能成佛的、贞观都能有二十七年的虚构时空！”